Ведическая литература описывает день экадаши как священный, а потому особенно благоприятный для совершения духовной деятельности, благотворительности и аскез. Экадаши по-другому называют Харива̄сара, что означает “День Бога”. Также экадаши называют махотсава, что означает “Большой праздник”.
Экадаша буквально означает “одиннадцать” (санскритское слово эка означает “один”, а даша означает “десять”). Таким образом, экадаши — это одиннадцатый день после полнолуния и одиннадцатый день после новолуния. Если проводить этот день правильно, человек получает большое благо: очищает сознание, усиливает преданность Богу, устраняет препятствия на своем жизненном пути, а также получает массу других благословений, таких как здоровье, деньги и т.д.
Что дает пост в экадаши?
В Брахма-вайварта Пуране (цитируется в Бхакти-расамрита Синдху 1.2.109) сказано:
сарва-пāпа-праш́аманам̣ пун̣йам āтйантикам̣ татхā
говинда-смāран̣ам̣ нр̣̄н̣āм экадаш́йāм упошан̣ам
“Соблюдая пост на экадаши, человек разрушает все грехи, обретает огромное благочестие, а также развивает способность памятовать в Верховном Господе”.
Существуют разные уровни поста. Очень много разных уровней описано в подлинных ведических источниках. Человеку следует выбрать тот уровень, на который он способен. Не следует брать уровень выше или ниже. Если сложно определить уровень самому, можно посоветоваться с кем-то, кто разбирается в этой теме лучше. Следует помнить, что в древности люди были духовно значительно сильнее современных. Они могли выполнять суровые аскезы, держать длительные посты и при этом превосходно исполнять свои обязанности.
Если пост лишает человека сил делая его недееспособным, тогда поститься не стоит. Великий святой, Бхактивинода Тхакур, в своем произведении, которое называется Джайва Дхарма, пишет: “Тем, кто не способен соблюдать пост в экадаши, позволяется принимать определенную пищу”.
Видео презентация о Бхактивиноде Тхакуре
Изучая древнюю литературу относительно постов, нужно принимать те правила, которые рекомендованы современными учителями. Не нужно через пост проявлять свою гордыню и совершать подвиги, которые другим не под силу, выставляя на показ свои способности. Пост призван снизить градус гордости, а не повышать его.
Три уровня поста в экадаши
Шрила Прабхупада для западных последователей ведической культуры является фундаментальным гуру, так как именно он открыл Веды в традиционном виде западному миру. Поэтому нужно принимать предписания Вед относительно экадаши сквозь призму учения Шрилы Прабхупады и никак иначе.
Сейчас мы рассмотрим уровни поста в экадаши поочередно.
Первый уровень поста в экадаши: вегетарианство и отказ от зернобобовой пищи
Самый первый уровень соблюдения поста в экадаши — это отказ от мясных продуктов (сюда включены рыба и яйца), секса, зерна и бобов.
В Курма Пуране сказано:
ка̄м̇сйам̇ ма̄мсам̇ масӯран ча чанакам корадӯшака̄н
ша̄кам мадху пара̄ннан ча тйаджет упавасан стрийам
“Соблюдая пост, человек не должен кушать из медной посуды, есть мясо, лен, горох, вид риса, который называется кора, шпинат, мед, кушать чужую пищу, а также вступать в половые отношения”.
Если человек хочет получить минимальное благо в день экадаши, ему следует принять на себя аскезу воздержания прежде всего от мясных продуктов, зернобобовых, а также от секса. Любой цивилизованный человек способен отказаться на один день от этих вещей. Отказ от секса включает в себя: смотреть на женщину с вожделением, прикосновение к ней или фривольные разговоры.
Распространенным фейком является мнение о том, что в день экадаши в зернобобовые продукты входит некая негативная энергия. Однако такой информации в источниках, заслуживающих на доверие, не найдено. К примеру, Божествам в храмах в день экадаши предлагают пищу, которая включает в себя зерно и бобы. Следовательно, от зерна и бобов отказываются не из-за того, что в эти продукты входит некое зло. Нет. Просто через отказ от этих продуктов человек совершает аскезу, практикует самоконтроль.
Некоторые источники предписывают отказываться в экадаши от ношения новых одежд, косметики, драгоценностей и т.д. Однако, Шрила Прабхупада и другие святые для современных западных людей такие советы не давали. Как бы там ни было, нужно стараться воздерживаться от разного вида греховной деятельности в этот день, быть внимательнее к своим поступкам и речам. Все это принимается как аскеза в экадаши и следовательно приносит благо. Не следует в этот день посещать кино, кафе, увеселительные мероприятия и т.д. Следует общаться со святыми, практиковать молитву, поклонение Богу и изучать богооткровенные писания, такие как Бхагавад-гита. Праздные разговоры, залипание в соцсетях, просмотры бестолковых видео, близкое общение с атеистами, флирт с противоположным полом, все это в экадаши следует исключить. Ведь можно один день обойтись без этого? Это совершенно не сложно. Уже на следующий день человек несомненно почувствует просветленное состояние сознания, радость и энтузиазм.
В Бхавишья Пуране говорится, что в экадаши особенно благоприятно практиковать прощение, правдивость, милосердие, молчание и другие качества. Попробуйте хотя бы один день вообще не врать. И уже на следующий день оцените свое состояние.
Также сказано, что в экадаши не следует слишком часто пить воду и спать днем.
Все священные писания сходятся в одном мнении. Самое важное в день экадаши — это стараться интенсифицировать свое поклонение Богу. Это самое важное наставление Вед относительно экадаши. Каждый, находясь на своем уровне, может сделать для Бога нечто большее, чем обычно.
Второй уровень — вовсе отказаться от еды (или от еды и воды)
Если человек способен воздерживаться в экадаши от еды или даже воды, ему следует это сделать. Как минимум, регулярный пост хорош для здоровья. Человек может попробовать, что у него получается, на какой уровень он тянет. Все, кто держит сухой пост в экадаши, сходятся на мнении, что по-началу, первые несколько месяцев, тяжело без воды и еды. Однако потом, если делать это регулярно, держать пост становится значительно проще. Помните, если человек болен, если он и без поста обессилен, с такого человека спросу меньше. Не следует себя истязать. По этому поводу в Бхагавад-гите 17.19 сказано:
мӯд̣ха-гра̄хен̣а̄тмано йат
пӣд̣айа̄ крийате тапах̣
парасйотса̄дана̄ртхам̇ ва̄
тат та̄масам уда̄хр̣там
“Аскеза, совершаемая по глупости, сопровождаемая самоистязанием либо направленная на то, чтобы принести страдания или гибель другим, является тапасьей в гуне невежества”.
Третий уровень — полный пост плюс ночное бдение
В Хари-бхакти Виласе содержится множество разнообразных высказываний из ведической литературы, где прославляется ночное бдение. Там есть утверждение, наподобие: “Тот, кто не бодрствует ночью в экадаши, подобен мертвецу, хотя и дышит”. Как относиться к подобным утверждениям тому, кто не способен на ночные бдения? Интересно, что в православной традиции монахи усердно практиковали ночные бдения, пост и молитву.
Обратите внимание, что именно монахи, практиковали регулярные ночные бдения. Бодрствовать всю ночь, полностью погрузившись в молитву, песнопения и прочую религиозную деятельность, для многих будет искусственной имитацией жизни святого. Я лично обсуждал вопрос ночных бдений со святыми наших дней. Они не рекомендуют это делать. У кого есть сильное желание, попробуйте. Не забудьте только получить на это благословение своего наставника. Иначе можно стать жертвой гордыни и вместо духовного прогресса получить деградацию.
В связи с разбираемой темой нам следует принять во внимание слова великого святого Бхактивиноды Тхакура. В своем труде «Чайтанья-шикшамрита», 2.5, Бхактивинода Тхакур писал:
Шрила Прабхупада для своих учеников относительно соблюдения экадаши подчеркивал, что важен не пост, как воздержание от еды, а многократное повторение святого имени Бога. Очевидно, что Шрила Прабхупада не придавал особого значения воздержанию от еды, воды и тем более бодрствованию в экадаши. Он считал самым важным в этот день повторять и петь святые имена Бога. Вместе с тем Шрила Прабхупада вдохновлял своих последователей принимать меньше еды в этот день. Иногда он говорил, что хорошо провести экадаши на фруктах. Здорово, если человек способен держать пост согласно с этими рекомендациями Шрилы Прабхупады.
Поэтому, человек может в экадаши воздерживаться только от мяса, зерна, бобов и стараться больше поклоняться Богу. Если он способен, он может поститься на еду и воду, если нет, может не поститься. Он также может пропоститься, к примеру, до обеда. Хотя прямо писания об этом не говорят, тем не менее некоторые авторитеты так поступают. К примеру, до обеда не кушать ничего, а в 12:00 или позже покушать пищи без зерна и бобов.
Начало и правильное прерывание поста
Выходить из экадаши нужно правильно, в определенный промежуток времени. В народе это называется распоститься. Интересно, что английское слово breakfast “завтрак” буквально означает “прервать (break) пост (fast)”. Если человек постился насухую, тогда он выходит из поста, принимая воду, если же воздерживался от зерна и бобов, тогда через принятие этой пищи. Следует учесть, что Шрила Прабхупада не наставлял своих последователей выходить из поста в точное время. Значит он не считал это важным. Поэтому мы не будем детально разбирать этот вопрос в данной статье.
Начать обет можно с такой мантры:
эка̄дашйа̄м нира̄ха̄рах стхитва̄`хам апаре`хани
бокшйа̄ми пун̣д̣арӣкāкша ш́аран̣ам̣ ме бхавāчйуте
“О непогрешимый Господь, чьи глаза подобны лепесткам лотоса! В этот экадаши я буду воздерживаться от еды и держать пост. Пускай же я целиком и полностью приму у Тебя прибежище”.
Завершить обет можно такой мантрой:
аджн̃āна тимира̄ндхасйа вратена̄нена кешава
прасида сумукхо на̄тха джн̃āна-д̣р̣шт̣и прадо бхава
“Дорогой Господь! Я ослеплен тьмой невежества и не вижу вещи таким, какие они есть. Пожалуйста, будь доволен моим обетом и даруй мне возможность смотреть на мир сквозь призму духовного знания”.
Эти мантры имеют рекомендательный характер. Вы можете просить Бога о благословениях так, как умеете. Очень важна искренность.
Пост на Пандава экадаши
Есть истории из Брахма Ваиварта Пураны о славе экадаши. Эти истории широко распространились среди современных последователей Вед, которые стараются соблюдать экадаши. Особенной популярности этим историям придало то, что они содержаться в приложениях для смартфонов.
О славе Пандава экадаши мы знаем именно из Брахма Ваиварта Пураны. Согласно с этим источником тот, кто не соблюдал экадаши на протяжении года, может поститься на сухую только в этот день и так обрести благо от соблюдения всех экадаши в году. Но заслуживает ли данный источник доверия? Давайте разберемся.
Следует иметь ввиду, что Брахма Вайварта Пурана считается одной из Маха Пуран. Падма Пурана причисляет ее к категории Раджасика Пуран. Брахма Вайварта Пурана — это подлинный источник трансцендентного знания. Но знаете ли вы что, существуют разные редакции этой Пураны? Разные редакции означает, что существуют разные книги, разного содержания, но с одинаковым названием “Брахма Вайварта Пурана”. Какая из редакций верная, а какая нет? Вы не можете купить в магазине книгу под названием “Брахма Вайварта Пурана” и быть полностью убеждены в том, что это не подделка. Тогда как можно понять, что это не подделка? Отличить подделку от оригинала можно только благодаря экспертному мнению.
Эксперты в области ведической литературы — это великие учителя прошлого, ачарьи. Никто из предыдущих ачарьев, начиная с Шрилы Прабхупады, не цитировал истории об экадаши из Брахма Вайварта Пураны.
Подлинность современных историй из Брахма Вайварта Пураны об экадаши, вызывает большие сомнения. Также весьма сомнительным является содержание этих историй, которые повествуются в духе откровенной карма-канды, то есть поверхностной, материалистической религии, которую Шримад-бхагаватам называет кайтава-дхармой, религией, преследующей материальные цели: дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра, “Бхагаватам полностью отвергает всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели” (Шримад-бхагаватам 1.1.2).
Вопрос подлинности тех или иных ведических произведений мы разбираем на благотворительном курсе “Веды — что это”.
Мои исследования темы Пандава экадаши привели к следующему. Среди западных людей обычай особым образом проводить Пандава экадаши завелся приблизительно в конце 70-х годов ХХ столетия, после ухода Шрилы Прабхупады.
Важно отметить, что держать пост и молиться — это очень хорошо. Однако, как говорят христиане, послушание превыше поста и молитвы. Это значит, что мы должны строго следовать учению парампары и принимать только те вещи, которые сертифицированы ачарьями прошлого. Если не делать этого, со временем все будет искажено и уничтожено. Свое отношение к Пандава экадаши следует формировать сквозь призму учения Шрилы Прабхупады. Так будет правильно, последовательно и смиренно.
В Хари-бхакти Виласе упоминается Бхима экадаши (Виласа 14, тексты 174-182). Там приводится диалог из Матсья Пураны между Брахмой и Шри Махешварой.
Брахма спрашивает: “Есть ли небольшая аскеза, с помощью которой можно обрести здоровье и деньги?” В ответ на этот вопрос говорится, что Господь дал Бхиме такой совет: “Если ты не можешь соблюдать обеты на аштами, двадаши и чатурдаши, тогда ты можешь следовать определенным правилам (используются санскритские слова видхи и врата)”. Что это за правила, мы не знаем, так как авторы Хари-бхакти Виласы в 182 тексте указали: “Детали ищите в Матсья Пуране”.
15 Виласа Хари-бхакти Виласы (начиная с текста 19) прославляет Нирджала экадаши. Там дается ссылка на Падма Пурану.
Бхима спрашивает у мудреца Вьясы (текст 19): “Я не могу поститься (упава̄се)? Что мне делать? Какому обету (вратам) я могу следовать, чтобы обрести много плодов (баху-пхалам)?”
Отвечая на этот вопрос, Вьяса посоветовал Бхиме поститься без воды на экадаши растущей луны месяца Джьештха, а также, что важно, дал конкретные указания, как правильно соблюдать этот экадаши. К примеру, помимо сухого поста в этот экадаши, нужно перед началом поста произнести специальные мантры, на протяжении дня экадаши поклоняться золотому Божеству, бодрствовать всю ночь, танцуя перед Божеством. На следующий день, в двадаши, нужно правильно выйти из поста, в том числе поклоняться Божеству, раздать воду, золото и другие предметы брахманам, кормить брахманов и только потом отпить воды и принять пищу. Тогда обет будет завершенным.
Описание Бхима экадаши (Пандава экадаши) приведенное в Хари-бхакти Виласе авторитетно и заслуживает полного доверия. Этот же экадаши называется нирджала экадаши, что можно перевести как “экадаши без воды”. Если человек способен держать сухой пост и бдить всю ночь на этот экадаши, это может ему принести материальные и духовные блага от следования всем экадаши на протяжении года.
В Хари-бхакти Виласе (15.22) сказано, что если человек следует этому экадаши, он получает благо от совершения 12 обетов на двадаши. В 25 стихе 15-ой Виласы цитируется Падма Пурана:
сам̣ватсарасйа йā мадхйе экāдаш́йо бхаванти хи
тāсāм̣ пхалам авāпноти путра ме нāтра сам̣ш́айах̣
ити мāм̣ кеш́авах̣ прāха ш́ан̇кха чакра гад̣а-дхарах̣
“Дорогой сын, плод следования экадаши на протяжении года можно получить следуя нирджала-экадаши. В этом нет сомнений, ибо это я узнал от Верховного Господа”.
В английской и русской версии Хари-бхакти Виласы при переводе этих текстов допущены ошибки. Здесь приведен правильный перевод. Тем, кто не знает хотя бы основ санскрита, не рекоммендуется самостоятельно изучать Хари-бхакти Виласу, ибо в переводах допущено очень много ошибок.
Также следует принять во внимание слова о Хари-бхакти Виласе, которые написал Шрила Прабхупада в комментарии к Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья, 1.35: “Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что регулирующие принципы преданного служения, сформулированные Гопалой Бхаттой Госвами, не в полной мере соответствуют принципам философии вайшнавов. В действительности Гопала Бхатта Госвами лишь вкратце изложил регулирующие принципы вайшнавов, подробно описанные в «Хари-бхакти-виласе». По мнению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами, строго следовать «Хари-бхакти-виласе» — значит неукоснительно соблюдать вайшнавские ритуалы. Бхактисиддханта Сарасвати утверждает, что фрагменты работы Гопалы Бхатты Госвами, в основу которых положен текст «Хари-бхакти-виласы», написаны под влиянием смарта-самаджи, доктрины кастовых брахманов. Поэтому из работы Гопалы Бхатты Госвами очень трудно извлечь конкретные указания для вайшнавов”.
Таким образом, наставления Хари-бхакти Виласы следует воспринимать сквозь призму учения Шрилы Прабхупады, Бхактисиддханты Сарасвати, Бхактивиноды Тхакура и других великих святых в цепи ученической преемственности. Это очень важно. Они не выделяли Пандава экадаши как нечто особое и не вдохновляли своих последователей поститься на сухую в этот экадаши. Они говорили, что если человек может, пускай поститься, если не может, значит поститься нет необходимости. Поэтому, все кто могут следовать экадаши, должны поститься в этот день на сухую. Кто не может, как минимум следует отказаться от зерна и бобов.
Выводы:
- Соблюдать экадаши всегда хорошо, будь то Пандава экадаши или какой-нибудь другой экадаши.
- Самое важное в экадаши — это стараться умножить свое поклонение Богу. Если есть способность делать это через отказ от еды и воды, тогда нужно это делать, если нет, значит не нужно. В том числе и в Пандава экадаши.
- Полным экадаши считается, если человек не просто воздерживался от воды и еды. Полным считается пост, если человек правильно в него вошел, то есть правильно соблюдал дашами (день перед экадаши), постился на сухую в экадаши, а также 24 часа посвящал Богу и бодрствовал всю ночь. Кроме этого, он должен правильно выйти из экадаши в двадаши (день после экадаши), в том числе не спать днем в двадаши, заснуть только вечером, в конце двадаши. Приблизительно так выглядит полный пост в экадаши. Это еще далеко не все правила, есть еще много предписаний. Просто поститься на сухую — это частичное, не полное следование экадаши. Об этом важно помнить, в том числе и в Пандава экадаши.
- Нет полной уверенности в том, что Брахма Вайварта Пурана дошла до нас в неискаженном виде. Поэтому истории из этой Пураны можно подвергнуть сомнению. Описания разных экадаши содержаться также в современных версиях Падма Пураны. Истинны эти истории или нет, сложно сказать, так как нет полной уверенности в том, что современные версии Падма Пураны не искажены. К примеру, Дамодараштака, о которой мы узнали от Санатаны Госвами, которая должна содержаться в Падма Пуране, в современных версиях этой Пураны отсутствует. Это значит, что редакция Падма Пураны, которой пользовался Санатана Госвами и современная редакция Падма Пураны отличаются друг от друга.
Итак, с одной стороны нет ничего плохого в том, что люди выделяют Пандава экадаши как нечто особенное, своего рода духовную акцию. Хотя бы раз в году люди вдохновляются делать нечто большее, чем обычно. Это здорово! Вместе с тем, для сохранения ведической традиции (парампары) в неискаженном виде, нам очень важно делать то, что делали великие учителя прошлого. Только так можно достичь совершенства. В связи этим, процитирую известный стих из Махабхараты (Вана-парва, 313.117), слова, которые произнес Махараджа Юдхиштхира:
тарко ’пратишт̣хах̣ ш́рутайо вибхинна̄
на̄са̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам
дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇
маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣
“Логика несостоятельна. Тот, кто не имеет своей, отличной от других, точки зрения, не может считаться великим мудрецом. В Ведах много разделов, и, просто изучая их, невозможно найти истинный путь, приводящий к пониманию принципов религии. Подлинный смысл религиозных заповедей скрыт в сердце безгрешного святого, постигшего природу духа. Поэтому священные Веды гласят, что необходимо избрать тот путь совершенствования, который указывают великие ачарьи, махаджаны”.
