Почему мы не цитируем Веды?
Мы называем себя последователями ведической культуры, мы говорим, что мы опираемся на Веды. Но при этом, можем ли мы хором процитировать что-то из Вед, указав ещё, из какой Веды цитируем? На самом деле тема важная, потому что мы принимаем Веды. Но как можно принимать Веды, не зная Вед?
В основном, когда нас просят процитировать что-то из Вед, они говорят: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». И, соответственно, кто-то может сказать нам: «Подождите, это какая Веда вообще?». И мы скажем, это не Веда, это «Бхагавад-гита». А что такое «Бхагавад-гита»? Это часть «Махабхараты». А что такое «Махабхарата»? Это Итихаса 🙂
Однако, оказывается, у нас есть понятный и логичный ответ, почему мы так делаем.
Пураны и Итихасы — Веды для Кали-юги
Веды — это огромный-огромный-огромный корпус текстов. Когда-то их учили наизусть и предъявляли очень серьёзные требования к тем, кто их изучал, потому что нужно было знать фонетику, грамматику и много других дополнительных предметов для того, чтобы правильно читать Веды. Но для Кали-юги эта история уже не актуальна, у нас просто не хватает мозгов для того, чтобы идти стандартным ведическим путём. Поэтому среди всех этих текстов есть те, что написаны специально для нас с вами.
Для людей в век Кали те же знания, та же истина передаётся в виде исторических произведений — Итихас (в буквальном переводе «так именно было») и Пуран. В слове «Пурана» два слова: «пура» — это старый, и «на» — от слова «нава», новый. То есть «Пурана» — это древнее произведение, но всегда актуальное.
Фиксируем, что для нас актуальны именно Пураны и Итихасы:
- Более простой санскрит: санскрит самих гимнов Вед, санскрит Упанишад и санскрит Пуран — довольно сильно отличаются. Это всё санскрит, но очень разный по сложности толкования санскрит.
- Формат историй: знание в них раскрывается через увлекательные повествования.
Как определить главную Пурану?
Пуран много, есть 18 Маха-пуран и так далее. Нам нужно понять, какую из этих Пуран изучать.
Какие у вас идеи? Как можно доказать, что «Бхагаватам» является главной из Пуран? Возможно, лучше «Вишну-пурану» изучать?
Потому что в «Бхагаватам» рассказывается о Кришне? Да, «Шримад-Бхагаватам» сам в себе говорит, что «кришнас ту бхагаван свайам». Это хороший аргумент для тех, кто уже принимает «Шримад-Бхагаватам». Также «Бхагаватам» сам о себе говорит, что он спелый плод древа Вед.
Предложите аргумент человеку со стороны, который благоприятно настроен и ему нужно хоть что-нибудь, во что не стыдно было бы поверить.
Ещё идеи? Пока мы в прославлении «Бхагаватам» ссылаемся только на сам «Бхагаватам». Это из серии: «А почему Николай Иванович хороший лектор?» — «А он мне сам сказал об этом :)» Не поспоришь 🙂
Как понять, хороший ли лектор Николай Иванович? По отзывам! Логично? Есть товар, под ним отзыв: «Отличная Пурана, купил, очень понравилась».
Какие могли быть отзывы в давние времена? Количество комментариев! Если хорошая Пурана, надо её комментировать, то есть говорить о ней, обсуждать её. Оказывается, на Пураны, на все, кроме двух (по крайней мере, из тех, что дошли до нас), авторитетных комментариев нет вообще.
Чувствуете, кто в шорт-лист вошёл? «Бхагаватам» и ещё кто? «Вишну-пурана», но только два комментария известны на «Вишну-пурану».
Теперь, сколько комментариев на санскрите дошло до нас на «Шримад-Бхагаватам»? Предложения? 10? 20? 50? 81 комментарий на санскрите! Причём это только те, что не утрачены. Чувствуете разницу?
«Шримад-Бхагаватам» — 81 комментарий.
«Вишну-пурана» — 2
Все остальные Пураны — 0
Мысли возникают, что непростая это Пурана? Шрила Прабхупада, когда писал свой комментарий, опирался на 8 санскритских комментариев, и это означает, что они сходились в своих основных моментах.
На сегодня все вайшнавские сампрадаи имеют свои комментарии на «Шримад-Бхагаватам», не имея комментариев на другие Пураны. Господь Чайтанья также утвердил абсолютное превосходство «Шримад-Бхагаватам» как идеальный, безупречный источник знания. Для того, чтобы подтвердить это, используя Веды, Упанишады и много других источников, Джива Госвами написал «Таттва-сандарбху», где он очень чётко утверждает, почему мы опираемся именно на «Бхагаватам».
Полное присутствие
Также очень важно, что «Шримад-Бхагаватам» присутствует в наше время полностью и без искажений. Веды в основном утеряны, количество шлок изначальных Вед, которое до нас дошло, — это малая часть изначальных Вед. Другие произведения имеют разные списки, есть вот такой список Пураны, есть такой, когда их сверяешь, то они довольно сильно не сходятся. Даже «Махабхарата», единое произведение, известное, она тоже имеет разные списки. Если накладывать разные версии «Махабхараты», там есть расхождения. Единственное, что ещё сходится практически полностью, это «Бхагавад-гита».
Совершенная, бескомпромиссная и бездонная истина
Почему ещё для нас «Бхагаватам» так важен? Потому что «Бхагаватам» говорит только о чистом преданном служении. И это главная причина. Вьясадев, записав все Веды, «Махабхарату» и «Веданта-сутру», почувствовал неудовлетворение. И его духовный учитель Нарада Муни объяснил ему, в чём проблема. Он сказал, что ты пошёл на поводу у публики, ты начал рассказывать людям то, что они хотят слышать, вместо того чтобы рассказать им абсолютную истину. Поэтому на твоём сердце нет спокойствия и радости. Ты должен рассказать о Кришне и о чистом преданном служении Ему.
Поэтому «Шримад-Бхагаватам» не подстраивается под людей. Остальные Пураны мягко, аккуратненько что-то доносят, но в них нет той бескомпромиссности, которая есть в «Бхагаватам». Он называет всё своими именами.
На самом деле, в чём ещё одна причина аж 81 комментария?
В том, что «Бхагаватам» бесконечно глубок. Изучая «Бхагаватам», мы ныряем всё глубже и глубже. Поэтому иногда систематическое изучение «Бхагаватам» называют проходами. Первый раз мы проходим «Бхагаватам» и снимаем только на поверхности что-то. Узнаём фактологию: этот женился, этот родился, этот от этого спасся и т. п. Какие-то общие вещи, какие-то уроки. Дальше мы снимаем структуру Песен, структуру глав, стихов и ныряем глубже, глубже, глубже и глубже. И чем глубже мы погружаемся, тем больше радости и счастья к нам спускается.
Естественный комментарий на «Веданта-сутру»
Что такое «Веданта-сутра»? Знаете?
Это сжатое изложение Вед. Это логическое сопоставление и примирение философии всех Упанишад. Очень сложный текст, который берёт из всех Вед то, что касается философии, и дальше весь этот объём сжимает до не очень большого количества сутр. Там всё в супер заряженном, заархивированном состоянии. И поэтому «Веданта-сутра» естественно предполагает необходимость комментариев, невозможно понять её без комментариев. Поэтому у всех вайшнавских сампрадай есть свой комментарий на «Веданта-сутру».
Конечно, у нас также есть «Говинда-бхашья», комментарий Баладевы Видьябхушаны на «Веданта-сутру», история появления которого крайне увлекательна.
Но ещё раз, для нас важно, что, изучая «Бхагаватам», мы изучаем «Веданта-сутру». Поэтому если кто-то вас спросит: «Вы «Веданта-сутру» читали?» Вы можете сказать: «Лучше! Я читал комментарий автора «Веданта-сутры» к «Веданта-сутре»».
Прекрасная форма для идеального содержания
При всём при этом, «Бхагаватам» ещё и написан совершенным образом, он выделяется даже стилем своего написания. Оказывается, обычно в Пуранах используется примерно 7 стихотворных размеров.
«Бхагаватам» использует аж 27 стихотворных размеров, каждый из которых подчёркивает определённые мысли! Представляете?
Стихотворные размеры помогают понять настроение говорящего, что происходит в данный момент и т. п. То есть «Бхагаватам» по своему языку — это прекрасная поэма, это далеко не просто передача философии.
Также в «Бхагаватам» переплетаются все три вида наставлений:
- Дружеские наставления в виде историй.
- Поэзия, когда наставления даются очень обходными путями.
- Прямые, как в «Ману-самхите»: так делай, а так не делай, иначе «снег башка будет».
Заключение
Подведём итог:
- «Бхагаватам» — это часть Вед, так как является комментарием на «Веданта-сутру» от её же автора.
- «Бхагаватам» — подлинен и полон, он доступен нам целиком, без искажений.
- «Бхагаватам» — содержит абсолютную истину в её высшем проявлении.
- «Бхагаватам» — идеален и прекрасен по своей форме.
И закончим второй половиной второго стиха из первой главы первой Песни:
ш́римад-бха̄гавате маха̄-муни-
кр̣те ким̇ ва̄ параир иш́варах̣
садйо хр̣дй аварудхйате ‘тра
кр̣тибхих̣ ш́уш́рӯшубхис тат-кшан̣а̄т
Теперь у вас появится больше интереса к изучению «Бхагаватам» и появятся какие-то ответы на вопрос, который вам могут задать: почему же последователи Вед не изучают Веды?
Потому что мы изучаем лучшую часть Вед, сливки Вед, зрелый плод Вед, написанный самим автором Вед в пору его духовной зрелости, как в этом тексте выше, добавляет Шрила Прабхупада.
(На основе лекций Бхакти Вигьяны Госвами).
