Основою побудови взаємин із цим світом має бути істинне знання. Як зрозуміти, хто я? Де знайти ці знання? Веди є джерелом такого знання, розкриваючи секрети про те, що всі живі істоти єдині за своєю природою, а тому рівні: само ‘хам̇ сарва-бхӯтешу, “Бгаґавад-ґіта” 9.29.
Ми єдині в тому, що ми живемо, усвідомлюємо, відчуваємо, відчуваємо емоції. Однак у цій єдності існує різноманітність, породжена природною індивідуальністю та унікальністю кожного. Ставлячи запитання «Хто я?», спрямовуючи погляд глибоко всередину, людина усвідомлює свою індивідуальність. Вона розуміє, що другого такого «Я» немає в усьому творінні. Кожен відчуває свою унікальність. Це нескладна медитація. Спокійно думаючи про себе, можна зрозуміти, що я є, я живу, я усвідомлюю себе і світ. Це відчуття власного буття ніколи не покидає живу істоту.
Подальша тема може здатися технічною і складною в термінології. Однак тому, хто зрозуміє, про що йдеться в цій статті, більше не доведеться страждати.
Кожен є унікальною особистістю, але при цьому все єдино
Наша справжня сутність, усвідомлення себе живим, у санскритських писаннях визначається словом атма. Хоча це далеко не єдине слово у Ведах для визначення живої істоти. Приміром, слово джива, яке має очевидну схожість із російським «живий», є синонімом слова атма. Веди підтверджують, що кожна жива істота – це індивідуальна особистість зі своїми унікальними рисами. Російською мовою слово атма або джива можна перекласти так: жива істота, душа, свідомість. У “Бгагавад-гіті” (2.12) сказано, що кожна жива істота існує вічно і кожна жива істота індивідуальна.
Атма, будучи унікальною, все ж є частинкою повного цілого, частинкою єдиної світобудови. Усе суще являє собою абсолютну єдність, про що свідчить знаменита ведична мантра, яка міститься в кількох Упанішадах:
ом̇ пӯрн̣ам адах̣ пӯрн̣ам ідам̇
пӯрн̣а̄т пӯрн̣ам удачйате
пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа
пӯрн̣ам ева̄ваваш́ішйате
Слово пурнам із цього тексту вказує на єдність усього сущого, Абсолютну Істину. У цій мантрі говориться, що все суще є Абсолютною Істиною і нічого не існує поза нею. З неї нічого не убуває. Вона завжди залишається повним цілим.
Подібних тверджень у писаннях дуже багато. На їхній основі здійснюється медитація на свою єдність із навколишнім світом. Так можна по-справжньому зрозуміти, хто я такий, і що я роблю в цьому світі.
Характеристики атми, душі
Таким чином, філософський погляд Вед на живу істоту об’єднує в собі два, здавалося б, суперечливих поняття – єдність і різноманітність. Кожен з нас унікальний, але всі ми є частинками єдиної світобудови.
У другому розділі “Бгаґавад-ґіти” даються характеристики атми: вічна, незнищенна, невимірювана, незбагненна тощо. Атма не вмирає, коли вмирає тіло. Метафізичне вчення Упанішад називає атму словом ашчарйа, що в перекладі означає «диво». У Гіті (2.27) також ідеться про те, що люди дивляться на душу і говорять про неї як про диво (ашчарйа-ват).
Слово “метафізика » застосовується щодо тих явищ, які лежать за межею реальності, доступної нашій сенсориці. Усе, що виходить за рамки чуттєвого сприйняття, називають чудесним. Розділ Вед під назвою Упанішади описує реальність, яка лежить за рамками чуттєвих здібностей людини. Це означає, що Веди описують чудеса.
Справжня сутність людини, атма, також є предметом Упанішад. Вона також є дивом. Це означає, що пізнати себе, йдучи експериментальним шляхом і застосовуючи логіку, не так уже й просто, бо чуттєвий досвід і логіка людини недосконалі. Логіка і почуття мають принципово іншу природу, не таку, як атма. Це як вода й олія. Тому пізнати себе матеріальними засобами неможливо. Це можна зробити тільки за допомогою писань, про що сказано у Веданта-сутрі, 1.1.3: шастра-йонітват, «Джерелом розуміння Абсолютної Істини є писання».
Таким чином, для того, щоб осягнути себе, необхідно звернутися по допомогу до Вед, зокрема, до “Бгаґавад-ґіти”, Упанішад і Пуранам, які розкривають природу атми. Регулярно вивчаючи ці твори і відвідуючи лекції цієї тематики, застосовуючи настанови Вед у житті, людина поступово позбувається всього несприятливого і знаходить ні з чим незрівняне блаженство. Вона отримує самоочевидний досвід усвідомлення себе душею, атмою. Коли приходить радісне усвідомлення себе вічною душею, тоді відпадають усі сумніви в дійсності ведичних приписів.
Щастя – головний доказ існування душі
Саме щастя, яке людина знаходить у процесі самоусвідомлення, є головним доказом існування атми. Це щастя робить процес пізнання себе надзвичайно практичним. Тому метафізичні настанови ведичної літератури в “Бгаґавад-ґіті” (9.2) названо царем усього знання, найтаємнішим з усього таємного, найчистішим, нематеріальним, практичним. Там же сказано, що осягнення цих істин є неймовірно радісним.
Іншими словами, щастя – це найкращий доказ автентичності ведичних настанов про атму. Таким чином, якщо людина вивчає Веди і стає дедалі щасливішою, отже, вона на правильному шляху.
Відсутність щастя в того, хто вивчає Веди, є критерієм збою в програмі. Це означає, що він робить щось не так.
У кожному з нас живе два «Я»
Веди кажуть, що в цьому світі вічна атма вкривається оболонками, приймаючи на себе безліч ролей: я – син, я – батько, я – сусід, я – вегетаріанець, я – українець тощо. На санскриті ця роль атми, її покриття, або другорядне «Я», називається словом аханкара, що російською мовою перекладається як «несправжнє его “ або ”несправжнє я». Іншими словами – це тіло живої істоти.
Для прикладу, атму можна порівняти з актором, а аханкару з його роллю. Акторові постійно доводиться грати різні ролі. Так і в реальності, незмінна атма постійно змінює свої ролі. Ведичні писання вчать, що аханкара (роль) відмінна від атми (актора). Хоча і те й інше є «Я», атма (актор) це незмінне «Я», а аханкара (роль) – це те, що постійно змінюється.
Таким чином, для того, щоб жити щасливо у великій виставі цього світу, потрібно знати особливості своєї аханкари й атми, а також особливості аханкари й атми тих, хто нас оточує. Це називається пізнанням світу. Саме такі відомості містяться на сторінках Вед.
Постійне «Я» – істинне, мінливе «Я» – хибне
Ключовим для розуміння відмінності атми від аханкари є розуміння категорій сталості та мінливості.
Фізичне тіло живої істоти – це одна зі складових частин аханкари. Воно теж постійно змінюється: дитинство, юність, старість. Сьогодні худий, завтра товстий, здоровий, хворий. Кожної миті тіло зазнає змін. Фізичне тіло відмінне від самої живої істоти (від атми), тому ми говоримо: «Моя рука, моя нога, моя голова, моє тіло».
Психічне тіло, яке називають розумом або характером – це також одна зі складових частин аханкари. Критерій той самий – мінливість. Характер людини, її настрій, думки – все це також підлягає трансформаціям і постійно змінюється. Зараз людина може проявляти добро, через деякий час вона вже у нестямі від люті. У цю секунду вона відчуває радість, перебуваючи з друзями, але після дзвінка начальника з роботи вона засмучена. Ось вона думає про роботу, але через кілька миттєвостей її думки поглинені ремонтом, який потрібно зробити вдома. Усе це – трансформації тонкого тіла, вони належать до категорії аханкари, хибного «Я».
Здобуття істинного знання починається з розуміння, що в цьому світі відчуття «Я» змінюється залежно від того, з ким людина вступає у стосунки. Наприклад, коли чоловік удома у своїх батьків, то він перебуває в настрої сина. Хто я? Я – син. Він поводиться відповідно до цієї ролі. Причому відчуття себе як сина матері та сина батька вже відрізняються одне від одного. Тому з матір’ю людина спілкується в одному настрої, з батьком в іншому. Коли цей чоловік від батьків приїжджає до своєї дружини, його «Я» приймає роль чоловіка. Я – чоловік. Але під час зустрічі зі своїми дітьми его людини вже перебуває в настрої батька (Я – батько). На роботі Я – підлеглий, начальник або колега, у магазині Я – покупець, в автомобілі Я – водій «Мерседеса», або «Жигулі» тощо. Так відбувається з усіма і постійно. У цьому світі «Я» людини (аханкара) постійно змінюється, вона постійно грає ролі.
Ведичне знання – найкращий помічник в осягненні себе
Ведичне знання допомагає людині осягнути свій внутрішній світ і внутрішній світ оточуючих людей, що відкриває ворота до щастя. Пізнання свого внутрішнього світу, або самосвідомість – це і є пізнання аханкари та атми.
Писання розкривають природу всесвіту та його закони. Тому найкраще прийняти авторитет писань як керівництво у своєму житті, а також регулярно отримувати настанови мудрих людей, які осягнули Веди. Без цього неможливо позбутися страждань і знайти справжнє щастя. На сторінках ведичної мудрості (Упанішад, Веданта-сутри, “Бгаґавад-ґіти”, Магабгарати, Пуран, Ману-самхіти, дхарма-шастр, артха-шастр тощо), викладено справжні закони природи, яким усі ми підкоряємося. Знання цих законів дає можливість їм слідувати. Незнання цих законів, зі свого боку, не звільняє від відповідальності, яка проявляється у вигляді страждань.
Тому, щоб позбутися страждань, потрібно регулярно вивчати закони природи, які описані у Ведах, і застосовувати отримані знання у своєму житті.
Ом Тат Сат
