У світі, де близько 80% населення Землі вважають себе віруючими, питання про те, як наші релігійні переконання співвідносяться з повсякденними практиками, включно з харчуванням, стають дедалі актуальнішими. Християнство як найчисленніша релігія з більш ніж 2 мільярдами послідовників особливо цікаве в цьому контексті.
Однією з основних заповідей християнства є «не вбий», але як ця заповідь пов’язана з вживанням м’яса? Чи стосується вона тільки людей, чи також поширюється на тварин?
Початкова їжа людини згідно з Біблією
Біблія починається з опису Едемського саду, де Бог дав людині рослинну їжу:
М’ясо не згадується як частина початкового раціону людини. Лише після гріхопадіння і потопу Бог дозволив Ною та його нащадкам вживати в їжу м’ясо:
Багато богословів, включно з тими, хто жив у II-III століттях, як-от Климент Олександрійський, вважали, що м’ясоїдство – це поступка людській слабкості. Він не забороняв повністю відмовитися від м’яса, але закликав до поміркованості. Приблизно такої ж думки дотримувалися Оріген, Святий Августин, Григорій Великий, Фома Аквінський та інші авторитети християнської думки.
Суперечливі погляди в християнстві на м’ясоїдство
Сучасні християни мають діаметрально протилежні погляди на трактування заповіді «не убий». Дехто вважає, що вживання м’яса ніяк не порушує духовне життя людини. Інші вбачають у вбивстві тварин пряме порушення заповіді.
Тертуліан, один із найвідоміших християнських письменників і богословів, який справив значний вплив на розвиток християнської думки, був непохитним прихильником вегетаріанства. Він критикував м’ясоїдство й інших богословів, які виправдовували його посиланнями на Біблію та авторитет апостола Павла. Для Тертулліана вбивство тварин для їжі було гріхом, що негативно впливає на духовний розвиток людини.
Сьогодні лише деякі християнські групи, як-от Адвентисти Сьомого дня, активно пропагують вегетаріанство як частину здорового способу життя і турботи про Боже творіння. Інші проповідники називають м’ясоїдство в Біблії «поступкою нашому жорстокосердю», але є й такі, хто не бачить у м’ясоїданні нічого поганого.
Ісус Христос і його ставлення до тварин
Для розуміння істинного ставлення Ісуса до тварин необхідно зануритися в історичну атмосферу стародавнього Ізраїлю часів Христа.
Ісус Христос народився і виріс у Галілеї, на півночі стародавньої Іудеї, у сім’ї, яка сповідувала іудаїзм. Він дотримувався єврейських традицій: його обрізали на восьмий день після народження, він регулярно відвідував синагогу по суботах і дотримувався іудейських свят, таких як Великдень.
У своєму вченні Ісус ґрунтувався на моральних засадах Старого Завіту, таких як любов до Бога і ближнього, справедливість, милосердя і заповідь «не вбий». Він підкреслював:
Храмові жертвопринесення і протест Ісуса
Юдейські храми часів Ісуса були місцями великого скупчення людей, особливо під час свят. Відмінною рисою храмів були регулярні жертвопринесення тварин – важлива частина релігійного культу, запропонована в Торі.
Згідно з іудейськими приписами, вживати в їжу можна було тільки м’ясо тварин, які вважалися «чистими»: жуйних ссавців із роздвоєними копитами, птахів зі списку дозволених у Торі та риб із лускою і плавниками. У ті часи тварин забивали в межах храмів, і не можна було їсти тварину, не принесену в жертву.
Археологи виявили безліч кісток убитих тварин на околицях Єрусалимського храму – десятки тисяч решток овець, кіз, великої рогатої худоби та птахів. Це підтверджує свідчення історика Йосипа Флавія про масові жертвопринесення, які він описував як «величезну бійню».
Коли Ісусу виповнилося 33 роки, сталася унікальна подія, описана в усіх чотирьох канонічних Євангеліях. У Єрусалимському храмі Ісус проявив гнів, вигнавши торговців. Цей вчинок викликав величезний резонанс, особливо серед священнослужителів. Через кілька днів після цієї події Ісуса розіп’яли.
Вигнання торговців: що насправді обурило Ісуса?
Що ж так обурило зазвичай стриманого Ісуса? Невже тільки міняйли, які обмінювали гроші для паломників?
Доктор Джеймс Табор, відомий професор Оксфордського університету, який спеціалізується на вивченні стародавнього іудаїзму і раннього християнства, вважає, що вигнання торговців із храму не було протестом тільки проти міняйл. На його думку, Ісус насамперед протестував проти жорстокої практики жертвоприношень тварин. «Споглядання жорстокої поведінки з тваринами вивело Ісуса з себе. Він так розгнівався, що вигнав людей на вулицю і закрив храм на цілий день», – стверджує професор.
Ісус і назареї: вегетаріанський зв’язок?
Дослідники задаються питанням: чому Ісуса називали «Ісусом із Назарету», якщо селище Назарет не згадується ні в Старому Завіті, ні в працях Йосипа Флавія, ні в римських документах? Деякі вчені припускають, що Христос був не просто Ісусом із Назарету, а «Ісусом-назареєм».
Назареїв неодноразово згадують у Старому Завіті як людей праведних: «І з синів ваших поставив я пророків, а з юнаків ваших – назареїв. Чи не так це, сини Ізраїлеві? говорить Господь».
Єврейське слово «назир» означає «відокремлений», «посвячений». Від нього походить грецьке «надзораос» і латинське «назареос», які використовувалися для позначення назареїв.
Епіфаній Кіпрський (IV століття) у своєму трактаті «Панаріон» згадує, що назареї утримувалися від м’яса. Ієронім Стридонський (V століття) писав, що назареї не їли м’яса і не пили вина, дотримуючись суворих правил аскетизму.
Особливо відомим назареєм є шанований у християнському світі Іоанн Хреститель, предтеча Ісуса Христа. У християнській іконографії він часто зображується з атрибутами назарея: довгим волоссям і бородою, в одязі з верблюжої вовни.
Дослідники припускають, що Ісус, як і його предтеча, міг бути назареєм, і саме тому його називали «Ісусом-назареєм». Однак ця версія не підтримується офіційною церквою, що створює певні протиріччя в християнському богослов’ї.
Сувої Мертвого моря, Ісус і вегетаріанство
У середині XX століття було виявлено сенсаційні манускрипти, датовані періодом з III століття до н.е. по I століття н.е. – Кумранські рукописи або Сувої Мертвого моря.
Американський вчений Роберт Айзенман, один із провідних експертів із цих сувоїв, у своїй книзі «Яків, брат Ісуса» наводить аргументи, що Яків був лідером громади, яка суворо дотримувалася закону Мойсея, включно із заповіддю «не вбивай», яка поширювалася і на тварин. За словами вченого, брат Якова, Ісус, теж належав до цієї громади, а тому був противником принесення в жертву тварин і вживання м’яса.
Чарльз Лаві також стверджує, що Ісус був вегетаріанцем і що його ранні послідовники практикували вегетаріанство. Він зазначає, що в книзі Буття описується, як у райському саду Адам і Єва харчувалися тільки рослинною їжею, і інтерпретує це як початковий план Бога для людства.
Монастирська традиція вегетаріанства на Афоні
Свята гора Афон, один із найдавніших центрів християнського чернецтва, успадкувала традицію відмови від м’яса. Перші письмові згадки про цю практику зустрічаються в монастирських статутах X-XI століть, наприклад, у типіконі святого Афанасія Афонського, засновника Великої Лаври.
У наступні століття традиція вегетаріанства на Афоні тільки зміцнювалася. Візантійські імператори і патріархи видавали укази на підтримку цієї практики. Сьогодні всі 20 монастирів Афону дотримуються дієти без м’яса. М’ясо не можна вживати не тільки ченцям, а й паломникам.
Ченці розглядають відмову від м’яса як спосіб духовного очищення і боротьби з плотськими пристрастями. Отці церкви вчили, що м’ясо може розпалювати пристрасті та перешкоджати духовному зростанню. Однак афонські стандарти застосовуються далеко не скрізь у християнському світі.
Ісус і вегетаріанство: погляд сучасного богослов’я
На особливу увагу заслуговують праці Ендрю Лінзі, рукопокладеного священика Англійської церкви та професора теології в Оксфордському університеті.
Лінзі стверджує, що тварини мають внутрішню цінність в очах Бога, а не є просто інструментами для задоволення людських потреб. Він відкидає уявлення про людину як центр світобудови, вважаючи, що це спотворює християнське вчення.
На думку Лінзі:
- Бог створив усіх істот, що означає, що тварини мають цінність самі по собі, а не тільки у зв’язку з людиною.
- Спокута у Христі стосується не тільки людей, а й усього творіння, включно з тваринами.
- Царство Боже – це стан миру і гармонії, де немає насильства та експлуатації, зокрема щодо тварин.
Лінзі критикує сучасну практику промислового тваринництва, вважаючи її несумісною з християнськими цінностями любові, співчуття і турботи про творіння. Він розглядає вегетаріанство як християнський ідеал, що відповідає споконвічному задуму Бога про творіння.
Особливо цікавою є інтерпретація Лінзі дій Ісуса в Єрусалимському храмі. Він вбачає в них не просто гнів на торговців, а глибокий протест проти системи жертвоприношень тварин, яка перетворювала святе місце на місце насильства і вбивства. Лінзі прямо пов’язує дії Ісуса в храмі з його подальшим розп’яттям, вважаючи, що, влаштувавши протест проти забою тварин, Ісус кинув виклик релігійній і політичній владі свого часу, що і призвело до його страти.
Висновок: християнська етика і ставлення до тварин сьогодні
Питання про ставлення християнства до вживання м’яса залишається відкритим. З одного боку, багато сучасних християн вважають м’ясоїдство допустимим і таким, що не суперечить вченню Христа. З іншого боку, зростає кількість тих, хто вбачає у вегетаріанстві повернення до початкового задуму Бога про гармонійні стосунки між усіма Його творіннями.
Історичні та богословські дослідження вказують на можливість того, що ранні християнські громади і сам Ісус могли дотримуватися вегетаріанства. Традиція утримання від м’яса зберігається в монастирській практиці, особливо на Афоні.
У сучасному світі, де показники споживання м’яса за останні 50 років зросли більш ніж утричі, питання етичного ставлення до тварин стає дедалі актуальнішим для вірян. Можливо, переосмислення християнського вчення у світлі співчуття до всіх живих істот може стати важливим кроком до більш гармонійного світу.
Підписуйтесь на наш кулінарний Телеграм-канал Veda Food – все про вегетаріанство.
